Разрушение городов при синойкизме, о котором упоминают античные авторы, нельзя понимать буквально в смысле уничтожения жилого фонда, - под разрушением подразумевалась только потеря самоуправления полиса.

Синойкизм принял в эпоху эллинизма массовый характер; уничтожая замкнутость старых греческих полисов, он в значительной степени способствовал развитию городской жизни нового типа. Уже Антигон проектировал весьма широкий синойкизм, рассчитанный на длительный период с перспективой переселения даже вновь заселенных городов, как было с городом Теосом, который в 307 - 306 гг. до н. э. должен был временно заселяться жителями Лебедоса.
Наиболее ярким примером создания городов путем синойкизма могут служить: Новый Эфес, созданный в начале III столетия до н. э. (278 г.) из Лебедоса и Колофона Фгссалоника, образованная в тот же период из 26 греческих поселений, Лисимахея, которая постепенно втянула в себя близ лежащие города Кардию и Пактию. Остатки Кардии существовали как незначительной поселение, подвластное синойкизировавшему их городу. Переселявшимся жителям предоставлялись участки земли для застройки, которую они должны были освоить в течение трех лет, иначе участки конфисковались. Для строительства им предоставлялись необходимые материалы.
Традиции полиса сохранились и в организации военных поселений эллинистических государств, примером чего могут служить поселения - катойкии или корпорации - политевмы. Многочисленные в восточных монархиях катойкии нельзя именовать полисом, так как они были подчинены царским наместникам. Политевмы же с менее широкой организацией, чем полисы, были переходкой к ним формой, так как обладали некоторой автономией: религиозным центром, часто - советом, выборными должностными лицами и даже правом давать гражданство иностранцам. Крупные древневосточные города в этот период своего развития также имели зачатки самоуправления, получали известные привилегии и автономию, но греки называли их «город - деревня».